12月12日，藏历十月十五，天刚蒙蒙亮，古城拉萨街头便人流攒动。行人中多为藏族女性，无论老幼皆盛装打扮，带着盛满青稞酒的各式酒壶，喜气洋洋地奔向大昭寺。

　　日出时分的拉萨大昭寺金顶。

　　这便是西藏一年一度的“吉祥天母节”，一个属于女子的节日，又称“仙女节”。

　　这一天藏族女性不光可以畅饮美酒，身边的男士还要主动奉上钱物，以示祝贺。很多青年男女还会在这一天互诉爱意，为这个节日赋予了情人节的浪漫味道。

　　西藏“七夕节”

　　其实，追溯“仙女节”的来历，本就是一个与“牛郎织女”相近的传说，而这个流传了千年的故事就发生在大昭寺。大昭寺内供奉的“吉祥天母”名为班丹拉姆，是拉萨城的护法神。相传她有三个女儿，分别是静相吉祥天母、蛙面吉祥天母和董孜苏吉祥天母。

　　大女儿蛙面吉祥天母俗名白拉姆，与大昭寺护法神赤尊赞相爱并私订终身，但班丹拉姆反对他们的结合，并在一怒之下将赤尊赞赶到拉萨河南岸的奔波日山上，规定白拉姆不准到河南岸，赤尊赞亦不许到河北岸来，永生永世都要遵守此规定。

　　只有每年藏历十月十五，他们才可以隔着宽阔的拉萨河互相对望。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。

　　所以，每逢藏历十月十五，僧人们要请出白拉姆的塑像，围绕大昭寺转一圈，并转进小巷到拉萨河边，与河南岸的情人赤尊赞遥遥相对。

　　银汉迢迢难度，隔开了牛郎织女，拉萨河水奔流，隔开了白拉姆和赤尊赞。一样的神话，一样的爱情故事。

　　“贪杯”不为过

　　在大昭寺，女子们依次经过白拉姆佛像，口诵祈福语，投献哈达。

　　在此过程中，还有专人将她们带来的青稞酒倒入位于院落正中的大酒坛内，酒器渐满之时，人们又会从酒器底部一小孔将酒放出，流出的青稞酒就是经女神加持的美酒。

　　这个大酒坛，据传是藏王松赞干布用过的酒坛，后经格鲁派创始人宗喀巴大师重新用银包起后供奉在大昭寺主殿二楼松赞干布像前，被称为“马头酒坛”。

　　女子们争相用自己的酒碗和酒杯接入，唱上一段动听的民歌，而后一饮而尽。也有人用手接着饮入口中，并将剩余美酒，充满敬意和虔诚地涂抹沾打于额头，接受美酒对自己的护佑。

　　接下来，女子们还会把经过女神加持的美酒注入自己随身的酒壶和其他大一点的容器里，三五成群地来到大昭寺前殿的空地上，继续饮酒唱歌，在醉意中携手跳起曼妙“锅庄”舞。

　　女性当天有“特权”

　　“今天是‘仙女节’，给个红包吧。”这天，西藏的女性们被赋予了一项“特权”：她们除了打扮得漂漂亮亮，来到大昭寺朝拜“吉祥天母”，也会成群走到街上向男子“讨钱”，这是西藏女性在这天享有的“特权”，而男性们这一天也尤其大方，不会不给，大家一起享受这“讨”来的乐趣。

　　特别是家里的男士都要给自己的儿女或姐妹备些钱物，以表祝贺。其中，金钱相赠为父兄对没有经济能力的孩子和相识女性的酒钱，以助其在节日携酒往大昭寺参加活动。基本上都是父兄主动赐赠，少有女子伸手主动求要，且钱数仅为够其购买适量的青稞酒即可。

　　但即便是陌生人，只要姑娘开了口，男士们一般也不会拒绝，如果没有礼物，也会给红包，以示对这一节日习俗的尊重。没有人会在意多少，但是拿到了钱，姑娘们就会很开心。

　　如今，随着物质条件的改善，西藏“半边天”们更多是享受过节的乐趣，并不在意一定要收到多少钱或礼物，也有越来越多的游客慕名而来体验这个别具一格的节日，希望沾沾“仙女们”的喜气。（作者：何蓬磊　张伟）